Transtornos Psiquiátricos e Obsessivos

 

Por Leonardo Paixão

29/02/2024

Campos dos Goytacazes, RJ

 

 

Neste texto, iremos tecer algumas reflexões sobre dois parágrafos que constam da Apresentação do livro Transtornos Psiquiátricos e Obsessivos, do Espírito Manoel Philomeno de Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco.

No primeiro parágrafo observa Miranda:

 “Os avanços das doutrinas que estudam a mente e as emoções têm contribuído de maneira expressiva para decifrar problemas psiquiátricos e os de comportamento, oferecendo terapias valiosas que os diminuem ou que libertam os pacientes das aflições de angústia e de desespero que os alienam”.

(Miranda, 2017. Transtornos Psiquiátricos e Obsessivos)

 

É preciso considerar que não se tratam transtornos psiquiátricos ou mentais bem como as questões emocionais e os conflitos existenciais com o uso exclusivo de medicamentos. A Organização Mundial de Saúde (OMS) definiu, em 22 de janeiro de 1998, que “saúde é um estado dinâmico de completo bem-estar físico, mental, espiritual e social, e não meramente a ausência de doença ou enfermidade”.

Houve um avanço na definição de saúde ao se inserir o espiritual, no entanto, falta o se chegar a uma compreensão de que o ser humano é um ser de tríplice aspecto, pois que ele não é uma dicotomia corpo e mente.

O Espiritismo traz a seguinte concepção, somos quando encarnados: Espírito, perispírito e corpo físico. O Espírito é o Ser, a Essência, criada pela Suprema Vontade – Deus. O perispírito é o corpo intermediário que favorecerá a ligação do Espírito, que é incorpóreo, com o corpo físico. Esse corpo intermediário será o canal de comunicação entre o Espírito e o corpo. O corpo físico é movimentado pelo Espírito através do perispírito que, recebendo, ou melhor, sendo o veículo do Espírito, leva para o corpo físico as suas impressões. As dores morais sentidas pelo Espírito em sua romagem terrena fazem, por assim dizer, abalos, traumas no perispírito e estes são somatizados, isto é, o corpo físico dá os sinais que visibilizarão o desequilíbrio do Espírito, causa primeira de toda desordem.

E o Miranda apontará no segundo parágrafo:

“(...) muitos conflitos gerados pela tecnologia e pelas comunicações virtuais, assim como pelos fatores defluentes do processo da evolução, expressando-se na hereditariedade e nas enfermidades infectocontagiosas, o número de portadores de transtornos mentais e psicológicos prossegue com estatística ampliada”.

A tecnologia trouxe excelente auxílio, diminuindo consideravelmente as distâncias para a comunicação entre os povos, no entanto, para a vida pessoal, ao passo que facilitou o acesso à informação e à comunicação, trouxe isolamento social, comportamentos padronizados, crimes cibernéticos, traições virtuais, pornografia em massa, fake News, bullying cibernético, fatores esses que tem acarretado o desencadear de depressões, ansiedades, desagregação familiar, estresse constante, suicídios, dependência de tela, desinformação, deseducação, processos de vampirismo.

O filósofo sul-coreano Byung-Chul Han, no ano 2010, escreveu o livro Sociedade do Cansaço que, segundo Walmar Andrade:

“(...) é um breve ensaio sobre os efeitos provocados na mente das pessoas pelas mudanças sociais, culturais e econômicas do século 21.

Para Byung-Chul Han, uma das principais causas para a piora generalizada na saúde mental das pessoas é o excesso de positividade.

A mudança de uma sociedade disciplinar para a atual sociedade de desempenho, em que todos precisam “performar no seu máximo”, seria a principal razão para a explosão de doenças neuronais como depressão, transtorno de déficit de atenção com síndrome de hiperatividade (TDAH), transtorno de personalidade limítrofe (borderline) e Síndrome de Burnout (SB).

Enquanto na antiga sociedade disciplinar as pessoas precisavam enfrentar mais regras, sujeições e proibições, na atual sociedade de desempenho muitos profissionais tornaram-se empresários de si mesmos.

“O homem depressivo é aquele animal laborans que explora a si mesmo e, quiçá deliberadamente, sem qualquer coação estranha. É agressor e vítima ao mesmo tempo”.

Byung-Chul Han, em Sociedade do Cansaço (2015)

https://walmarandrade.com.br/sociedade-do-cansaco/ - acesso em 01/01/2024

 

Podemos ver assim que Miranda ao falar sobre “conflitos gerados pela tecnologia” está plenamente de acordo com os estudos, tais o que aqui citamos, como os do filósofo sul-coreano Byung-Chul Han.

Dentre os aspectos obsessivos que podemos relacionar com os transtornos e comportamentos que são efeitos do uso indiscriminado de aparelhos tecnológicos, temos o vampirismo. Aqui abordaremos o vampirismo endógeno ou autovampirismo, já que no uso excessivo de celulares, tablets, notebooks, etc., estamos sós e ocorre em nosso cérebro os seguintes processos:

“Através do uso de telefones celulares, computadores ou televisores, as pessoas podem aprender, se divertir e interagir uns com os outros. No entanto, nem tudo nesta dinâmica de uso é positivo. Estar na frente das telas por longos períodos de tempo pode ter efeitos nocivos à saúde.

O uso da tela pode afetar os ritmos circadianos

Os ritmos circadianos do nosso corpo – mudanças físicas, mentais e comportamentais que seguem um ciclo de 24 horas e respondem principalmente à luz e à escuridão – são afetados pela exposição às telas dos aparelhos eletrônicos. 

Dados do Instituto Nacional de Ciências Médicas Gerais (Nigms, na sigla em inglês), dos Estados Unidos, indicam que a luz dos dispositivos durante a noite pode confundir os relógios biológicos. Como resultado, ela pode causar distúrbios do sono e levar a outras condições médicas crônicas, tais como obesidade, diabetes ou depressão.

Além disso, o tempo de tela pode substituir o tempo gasto com exercícios, este, sim, benéfico para o sono. A informação está publicada no artigo intitulado “Aumento do tempo de tela como causa de diminuição da saúde física, saúde psicológica e padrões de sono: uma revisão da literatura”, de 2022, publicado na revista científica médica Cureus.

As telas afetam o sistema de recompensa do cérebro

Por outro lado, o tempo de tela dessensibiliza o sistema de recompensa do cérebro, de acordo com um artigo informativo de Victoria Dunckley, psiquiatra e autora do livro “Reset Your Child's Brain” (“Redefina o Cérebro do seu Filho”, em tradução livre), publicado no site da Universidade do Estado de Nova York, nos Estados Unidos. 

Como relata o material, os jogos eletrônicos e redes sociais fazem com que algumas crianças fiquem "viciadas" nos dispositivos e liberam muita dopamina (um neurotransmissor que gera uma sensação de bem-estar). "Mas quando os caminhos de recompensa são usados em excesso, eles se tornam menos responsivos e é necessário cada vez mais estímulo para experimentar o prazer".

A exposição excessiva na tela afeta o desenvolvimento cognitivo

Passar muito tempo diante de uma tela afeta o desenvolvimento cerebral e aumenta o risco de distúrbios cognitivos, emocionais e comportamentais em adolescentes e jovens adultos. 

É o que explica o artigo “Demência digital na geração da Internet: o tempo excessivo de tela durante o desenvolvimento do cérebro aumentará o risco de doença de Alzheimer e demências relacionadas na vida adulta”, publicado no Journal of Integrative Neuroscience em 2022.

Segundo o estudo, o tempo de tela excessivo "afeta negativamente a atenção e a concentração, a aprendizagem e a memória, a regulação emocional e o funcionamento social, a saúde física, e o desenvolvimento de distúrbios mentais e de uso de substâncias".

A exposição precoce à tela aumenta o risco de Alzheimer

Um artigo publicado no Journal of Integrative Neuroscience vai pelo mesmo caminho e também adverte: "Se os circuitos neurais subjacentes às habilidades cognitivo-comportamentais essenciais para a inteligência geral e adaptabilidade durante toda a vida são subdesenvolvidos ou anormalmente desenvolvidos antes da idade adulta”, diz o documento. 

A investigação científica continua e diz que “é provável que essas mudanças persistam na idade adulta precoce e média e sejam mais vulneráveis à neurodegeneração acelerada na idade adulta tardia, o que aumentará o risco de leve comprometimento cognitivo e doença de Alzheimer precoce e demências relacionadas".

REDAÇÃO NATIONAL GEOGRAPHIC BRASIL

Publicado em 24 de fevereiro de 2023, 16:45 BRT

 

O Professor José Herculano Pires, filósofo, jornalista, escritor e pesquisador espírita na década de 70 tinha já a dimensão do que estímulos sensoriais e psíquicos em excesso trariam de efeitos no comportamento humano. Atentemos:

 

“Se compreendermos que o vampirismo não é mais do que exacerbação mórbida de tendências, naturais do organismo, mantidas e em equilíbrio e, portanto, em condições normais na vida rotineira, não estranharemos a expressão autovampirismo. As tendências orgânicas e psíquicas de cada criatura humana resultam de complexos processos filogenéticos espirituais e vitais que determinam a condição natural de equilíbrio entre a afetividade, a volição ou vontade, a dinâmica consciente – inconsciente, e a razão. O menor desequilíbrio em qualquer ponto de uma dessas áreas da constituição psicossomática pode desencadear processos anormais nas manifestações compulsórias do ser”. (PIRES, José Herculano. Vampirismo. São Paulo: Editora Paideia, 2011)

 

Os Transtornos de tela trazem consequências como apontam os estudiosos do assunto:

“Farias (2018), expressa em seu trabalho que há uma alienação do corpo diante do vício em telas. Aponta uma diminuição da lubrificação ocular, dores na coluna vertebral e doenças decorrentes da redução da mobilidade, o que tem contribuído para o aumento do sedentarismo. 

Manno; Rosa (2018), afirmam que os indivíduos que mantém uma relação psicótica com a internet, em sua maioria, apresentam acentuada fragilidade pessoal, tais como, baixa autoestima, dificuldade em lidar com a frustração, entre outras, e a internet surge como uma forma de evitar os medos e as ansiedades do mundo real e proporcionar prazer.

Os sintomas de que um indivíduo está acometido dessa dependência são caracterizados por ansiedade, mudanças de humor, agitação e manter-se por horas conectado, indiferente aos danos sofridos nas áreas psicológicas, social e física (TERROSO; ARGIMON, 2016)”

IN: SILVA, Braian Bruno da; LEITE, Cássia Soares; COSTA, Ederson Ribeiro. Dependência de tela - A patologia do século XXI:  uma revisão narrativa. Unisalesiano.

 

Recursos a serem usados para o auxílio a pessoas dependentes de telas:

- Psicoterapia, pois por trás da dependência, comumente há carências pessoais e baixa autoestima, mas também pode haver conflitos familiares, bullying, luto pela morte de um ente querido ou mudança de país;

- Apoio familiar, os familiares devem buscar grupos de apoio par que possam assim irem aprendendo a lidar com a situação.

No campo espírita os recursos são:

- Orientar a pessoa para desenvolver o hábito diário da prece e também se orar por ela, lembrando que “Em todos os casos de obsessão, a prece é o mais poderoso auxiliar para agir contra o Espírito obsessor” (KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo » Capítulo XXVIII - Coletânea de preces espíritas » V - Preces pelos doentes e pelos obsidiados » Pelos obsidiados, item 81). Obviamente falamos aqui da prece sincera e não das lidas e/ou decoradas cujo coração está longe.

- Tratamento por passes magnéticos. Lembrando que:

“Nos casos de obsessão grave, o obsidiado se acha como que envolvido e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ação dos fluidos salutares e os repele. É desse fluido que importa desembaraçá-lo. Ora, um fluido mau não pode ser eliminado por outro fluido mau. Mediante ação idêntica à do médium curador nos casos de enfermidade, cumpre se elimine o fluido mau com o auxílio de um fluido melhor, que produz, de certo modo, o efeito de um reativo. Esta a ação mecânica, mas que não basta; necessário, sobretudo, é que se atue sobre o ser inteligente, ao qual importa se possa falar com autoridade, que só existe onde há superioridade moral. Quanto maior for esta, tanto maior será igualmente a autoridade”.

(KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo » Capítulo XXVIII - Coletânea de preces espíritas » V - Preces pelos doentes e pelos obsidiados » pelos obsidiados, item 81)

- Reuniões mediúnicas de desobsessão, pois, ainda que seja um processo de autovampirismo, Espíritos ociosos podem se aproximar para exacerbar o comportamento dependente. Não podemos nos esquecer de que há no Mundo dos Espíritos os jovens que desencarnaram com tal dependência e que podem estar a influenciar outros jovens que foram ou não de seu círculo de amizades virtuais.

- E fica essa advertência e orientação do Professor José Herculano Pires para quando nos dirigirmos a pessoas obsedadas por processos de vampirismo:

“(...) Mais do que estimulações morais, deve-se recorrer ao esclarecimento racional do problema. A criatura humana é sempre mais sensível às explicações lógicas do que às exortações puramente morais e geralmente piegas, desvalorizadas pela ação corrosiva da hipocrisia de pregadores que fazem o contrário do que ensinam. A vítima de vampirismo e os seus algozes necessitam de estímulo racional, pois a prática vampiresca se funda sempre nos processos sensoriais e afetivos. São sempre criaturas que alegam carência de amor, de afetividade, como crianças mimadas que passam pelos traumatismos do abandono. Por isso mesmo são também inconstantes, inseguras, fugindo ao tratamento sempre que possível”.

(PIRES, José Herculano. Vampirismo. São Paulo: Editora Paideia, 2011)

Nos Bastidores da Obsessão - Estudo

Estudo do livro Nos Bastidores da Obsessão, do Espírito Manoel Philomeno de Miranda, psicografia de Divaldo Pereira Franco.

Examinando a Obsessão (continuação)

Nem sempre, porém, os resultados são imediatos. Para a maioria dos Espíritos, o tempo conforme se conta na Terra, tem pouca significação. Demoram-se, obstinados, com tenacidade incomparável nos propósitos a que se entregam anos a fio, sem que algo de positivo se consiga fazer, prosseguindo a tarefa insana, em muitos casos, até mesmo depois da morte... Isto porque do paciente depende a maioria dos resultados nos tratamentos da obsessão... Iniciado o programa de recuperação, deve este esforçar-se de imediato para a modificação radical do comportamento, exercitando-se na prática das virtudes cristãs, e, principalmente, moralizando-se. A moralização do enfermo deve ter caráter primário, considerando-se que, através de uma renovação íntima bem encetada, ele demonstra para o seu desafeto a eficiência das diretrizes que lhe oferecem como normativa de felicidade.

Merece considerar, neste particular, que o desgaste orgânico e psíquico do médium enfermo, mesmo depois do afastamento do Espírito malévolo, ocasiona um refazimento mais demorado, sendo necessária, às vezes, compreensivelmente, assistência médica prolongada.

 

Comentário de Leonardo Paixão:

 

A compreensão de que não se está a tratar com seres outros e sim, seres humanos, só que na condição de desencarnados, isto é, não mais habitando um corpo material, porém, permanecendo com a sua individualidade e personalidade, logo, com pensamento, memória, emoções, sentimentos, tais quais os tinham na esfera física e permanecem tendo, é que fará com que se perceba que os obsessores são seres humanos feridos em seus valores mais íntimos e que, do mesmo modo, que nós, os encarnados podemos carregar profundas mágoas a gerarem raiva e até mesmo ódios em nós, os Espíritos desencarnados que sofreram decepções as mais diversas como traições, acusações por crimes que não cometeram, abandonos quando mais precisavam de ajuda, rejeição de pessoas próximas – parentes ou amigas -, que foram lesados em seus patrimônios ou que até mesmo foram roubados e, tendo ciência da ação criminosa ou ofensiva contra eles ou não no período em que estiveram reencarnados, levam para o além as mágoas vivenciadas ou ao descobrirem toda a trama realizada contra eles agora que estão na esfera espiritual, onde nada há oculto, após a decepção vem a raiva e, é aí que se iniciam muitos processos obsessivos que facilmente se instalam até pelo fato de, a maioria dos Espíritos reencarnados na Terra, não terem uma convicção na vida além-túmulo quanto mais conhecimentos sobre o processo obsessivo. Em assim sendo, há para o Espírito desvestido agora de seu corpo físico, imensa possibilidade de acesso à mente do encarnado sugestionando-lhe pensamentos e comportamentos desequilibrados que podem e, não raro, chegam ao ponto de lhes tirar a sanidade mental.

O Espírito, conforme colocamos acima, sendo um ser humano desencarnado e tendo as potencialidades próprias como pensamento, memória, sentimentos, emoções, mantém as qualidades e defeitos que mostrava ter na Terra, logo, voltando à vida espiritual retorna à liberdade de ações que estavam antes tolhidas pela influência da matéria. Agora ele pode percorrer o espaço com a velocidade do pensamento, barreiras físicas (paredes, muros, a água, o fogo, ventanias) não são impedimentos para a sua movimentação, assim como não há mais para o Espírito as necessidades fisiológicas como sede, fome, sono – há  aqueles casos em que por um processo psicológico o Espírito acha que tem essas necessidades, são casos de Espíritos muito ligados a esfera física e outros que são hipnotizados por obsessores no Além – fica-se livre para agir o Espírito onde desejar se houver para com ele sintonia, isto é, afinidades de gostos devido ao patamar moral em que o encarnado se encontre.

O tempo já não tem para o Espírito o mesmo valor quando encarnado, porque já não mais necessita de dormir e nem de realizar as atividades próprias da vida na Terra como trabalhar, ir a compromissos em família, enfim, ter uma organização de agenda. Por isso, os Espíritos que desejam vingança, não é difícil que esperem os seus algozes reencarnarem para então darem início, seja desde criança ou em idade mais avançada à perturbação sobre o seu inimigo agora reencarnado.

Vejamos o que nos esclarece Allan Kardec a esse respeito:

 

“(...) O Espírito mau espera que o outro, a quem ele quer mal, esteja preso ao seu corpo e, assim, menos livre, para mais facilmente o atormentar, ferir nos seus interesses, ou nas suas mais caras afeições. Nesse fato reside a causa da maioria dos casos de obsessão, sobretudo dos que apresentam certa gravidade, quais os de subjugação e possessão. O obsidiado e o possesso são, pois, quase sempre vítimas de uma vingança, cujo motivo se encontra em existência anterior, e à qual o que a sofre deu lugar pelo seu proceder”. (KARDEC. Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. X – Bem aventurados os que são misericordiosos, item 6)

 

E aqui surge uma pergunta muito natural: Como o Espírito obsessor encontra/reconhece o seu inimigo reencarnado? Como ele pode ter acesso a esse conhecimento? Atentemos nessas colocações do Espírito Adolfo Bezerra de Menezes:

(...) Aterrorizado ante as vinditas atrozes movidas pelos Espíritos de seus antigos amos de Lisboa, o Espírito João-José preferiu ocultar-se numa encarnação de formas femininas, esperançado de que, assim disfarçado, não pudesse ser reconhecido. Enganou-se, porém, visto que sua própria organização psíquica atraiçoou-o, modelando traços fisionômicos e anormalidades físicas idênticos aos que arrastara na época citada. Encontrou-se, de outro modo, enredado em complexos físicos oriundos da mudança de sexo, anormalidades sexuais e mentais fáceis de fornecerem, pista de reconhecimento a um obsessor...’ (PEREIRA, Yvonne A. Dramas da Obsessão. Pelo Espírito Adolfo Bezerra de Menezes. 4. ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2010. p. 156)

 

Para que não fiquemos somente na literatura mediúnica, mas aprofundemos nossos estudos, já que o Espiritismo é por definição do próprio Allan Kardec “uma ciência de observação e uma doutrina filosófica” (O que é o Espiritismo. Preâmbulo), recorramos a relatos de experiências científicas que nos trazem sobre uma possível descoberta do perispírito.

“Na respeitadíssima Universidade de Kirov do Cazaquistão, em Alma-Ata, biologistas, bioquímicos e biofísicos reuniram-se em torno de um imenso microscópio eletrônico. O equipamento dos Kirlians fizera um longo trajeto. Agora estava preso àquele sofisticado e intricado instrumento eletrônico. Olhando pelo ocular do microscópio eletrônico, os cientistas viram na silenciosa descarga de alta frequência alguma coisa outrora reservada apenas aos clarividentes. Viram o "duplo" vivo de um organismo vivo em movimento.

Fizeram-se inúmeras experiências com plantas, animais e seres humanos vivos utilizando o efeito kirliano. Que era esse "duplo"? "Uma espécie de constelação elementar, semelhante ao plasma, feita de elétrons e prótons ionizados, excitados, e possivelmente de outras partículas", disseram eles. "Ao mesmo tempo, porém, o corpo energético não é apenas formado de partículas. Não é um sistema caótico. É, por si mesmo, todo um organismo unificado." Atua como unidade, dizem eles e, como unidade, emite os próprios campos eletromagnéticos e à base de campos biológicos.

Em 1968, os Drs. V. Empuxem, V. Grishchenko, N. Vorobev, N. Shouiski, N. Fedorova e F. Gibadulin anunciaram o seu descobrimento: todas as coisas vivas - plantas, animais e seres humanos – possuem não só um corpo físico, constituído de átomos e moléculas, mas também um corpo energético equivalente, a que dão o nome de "Corpo do Plasma Biológico". (75-60-198)

As implicações são tremendas:

Num trabalho científico volumoso como um livro, publicado pela Universidade do Cazaquistão, "A essência biológica do efeito de Kirlian", (Alma-Ata, 1968), eles descreveram as pesquisas levadas a efeito com o "corpo energético" vivo.

"A bioluminescência visível nas fotografias de Kirlian é causada pelo bioplasma e não pelo estado elétrico do organismo", dizem eles. Um dos traços mais característicos desse corpo energético colorido e vibrante, que existe em todas as coisas vivas, é "a sua organização espacial específica". Possui forma. No interior do corpo energético, afirmam os cientistas, os processos têm o seu próprio movimento labiríntico, absolutamente diverso do padrão de energia no corpo físico. O corpo bioplasmático também é polarizado.

"O plasma biológico do corpo energético é específico de cada organismo, de cada tecido e, possivelmente, de cada biomolécula", afiançam eles. "A especificidade determina a forma do organismo."

Nos últimos anos, inúmeros cientistas de muitos países têm pressuposto a existência de uma espécie de matriz, uma espécie de padrão organizador invisível, inerente aos seres vivos. Na União Soviética, por exemplo, o Dr. Alexandre Studitsky, do Instituto de Morfologia Animal de Moscou, picou um tecido muscular em pedacinhos e enfiou-os na ferida feita no corpo de um rato. A partir desses pedacinhos, o corpo reconstituiu um músculo inteiramente novo, como se existisse um padrão organizador”. (OSTRANDER, Sheila e SCHROEDER, Lynn. Experiências Psíquicas Além da Cortina de Ferro. Editora Pensamento. p. 350-351)

 

Por essas pesquisas podemos ver como a ciência tem tal qual o Espiritismo, revelado aspectos do ser que transcendem a organização fisiológica. E, por que não afirmamos que “a ciência está confirmando o Espiritismo”? Porque, pensamos ser essa uma afirmação que não se coaduna com o que Allan Kardec expôs:   

“Definamos primeiro o sentido da palavra revelação. Revelar, do latim revelāre, cuja raiz, vēlum, véu, significa literalmente sair de sob o véu — e, figuradamente, descobrir, dar a conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. em sua acepção vulgar mais genérica, essa palavra se emprega a respeito de qualquer coisa ignota que é divulgada, de qualquer ideia nova que nos põe ao corrente do que não sabíamos.

Deste ponto de vista, todas as ciências que nos fazem conhecer os mistérios da natureza são revelações e pode dizer-se que há para a humanidade uma revelação incessante. A Astronomia revelou o mundo astral, que não conhecíamos; a Geologia revelou a formação da terra; a Química, a lei das afinidades; a Fisiologia, as funções do organismo etc.; Copérnico, Galileu, Newton, Laplace, Lavoisier foram reveladores”. (KARDEC, Allan. A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo. 53. ed. Brasília: FEB, 2013. Cap. I – Caráter da Revelação Espírita. p. 17, item 2)

Com essas transcrições e a nossa observação, podemos assim compreender a influência que o pensamento do Espírito exerce sobre o seu corpo antes de reencarnar, desse modo, deixando sejam sinais, manchas, traços fisionômicos, deficiências físicas, que venham a colaborar para que o seu cobrador que se encontra no Mundo dos Espíritos se recorde dele ao se lhe olhar a nova aparência. Além disso, há também o que Kardec chamou de afinidade fluídica e que possibilita a influência maior de um Espírito sobre um médium, lembrando que toda pessoa obsedada é médium, sendo que atormentado.